الحجاب تشريع رفيع وليس فصلا عنصريا

الحجاب عموما وتغطية وجه المرأة في الإسلام ليس الهدف منه منع فتنة الرجل بالمرأة بسبب النظر إلى وجهها أو ما يستره الحجاب منها ، وليس الهدف الرئيسي منه سد الذريعة للفتنة ومن ثم الفاحشة كما يقول الكثير من الوعاظ وبعض العلماء.
فسد ذريعة الفتنة والفاحشة أتى به الأمر في : قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم يغضوا من أبصارهم
فهو أمر اختياري يقوم به المسلم والمسلمة إذا شعر أحدهما أن النظرة غير عادية أو أنها قد تفضي به إلى الفتنة
ويدل على ذلك أن النبي في الحج عندما كان بجوار الفضل بن العباس
ورآه ينظر إلى المرأة الخثعمية فأطال النظر إليها
حول النبي رأسه بيده عنها ولم يأمرها بتغطية وجهها كما لم يهاجمها الصحابة لكشفها وجهها في هذه الشعيرة الإسلامية المقدسة ، ولو كان ذلك حراما لما تصورنا ذلك ابدا
وفي نفس الحجة حجة الوداع قامت المراة في محضر من الحجيج تسأل الرسول وهي التي وصفها الراوي بأنها سفعاء الخدين وتكلمت أمام الحضور من الصحابة والرجال والنساء في أكبر مؤتمر إسلامي وفي آخر حياة النبي لئلا يقال بأنه قبل نزول الحجاب
مسلم2/537
وقد تنازع الفقهاء في النظر إلى المرأة الأجنبية . فقيل:
- يجوز النظر لغير شهوة إلى وجهها ويديها ، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي ، وقول في مذهب أحمد
- وقيل لايجوز ، وهو ظاهر مذهب أحمد ...وهو قول مالك،
(انظر فتاوى ابن تيمية (22/110

وإن الرأي الأوفق والأكثر تعبيرا عن الوقائع والنصوص
أن الحجاب هو شعار المرأة المسلمة الحرة تحديدا
وبذلك أصبح مؤخرا شعار للمرأة المسلمة عموما بعد إلغاء الرق حيث لم تعد هنالك إماء
ولا ننفي أنه من العادات العربية التي كانت موجودة بصورة ما في الجاهلية وإن لم تلتزم بها كل النساء وأقرها الإسلام ثم عممها على الحرائر لأنها تتوافق مع سماته وتخدم مقاصده
فبمجرد النظر إلى أن الحجاب كان أمرا خاصا بالحرائر من النساء
وأن الإماء لم يكن مفروضا عليهن ينتفى الرأي الذي يحصر الحجاب في موضوع درء الفتنة
ولذلك لما اصطفى النبي صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي عام خيبر قالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين ، وإلا فهي مما ملكت يمينه ، فحجبها
(البخاري، انظر الفتح 9/126وأخرجه مسلم (3/593) والنسائي (6/134

(1)

ولذلك قال تعالى في آية سورة الأحزاب { ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلايؤذين وكان الله غفوراً رحيماً }الآية59
بل إن عمر رضي الله عنه كان يضرب الأمة التي تحتجب ويقول لها: أي لكع تتشبهين بالحرائر
يدل على أن الحجاب لم يكن يهدف بشكل رئيسي إلى درء الفتنة بالمرأة
فالفتنة متوقعة بالأمة والحرة
فكلاهما امرأة
ويتأكد لنا ذلك إذا نظرنا إلى التراث الفقهي للعلماء والذي نجد فيه أن عورة الأمة من السرة إلى الركبة كعورة الرجل !! وهنا تظهرلنا صورة ملتهبة لطرقات الحواضر الإسلامية
يتزاحم فيها الرجال مع نساء منهن حرائر لايرى منهن شئ
وإماء تضطرب ثديهن كما ورد في رواية أنس التي يصف فيها كيف كان جواري عمر يخدمن ضيوفه في المنزل مع سلامة القلوب
رواه البيهقي ( 2 / 227 ) عن أنس قال : كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضطرب ثديهن . وسنده جيد كما يقول الألباني ، انظر كتاب - حجاب المرأة ولباسها في الصلاة لابن تيمية - تحقيق محمد ناصر الدين الألباني - المكتب الاسلامي ص 37

قال الإمام النووي رحمه الله: المشهور من مذهبنا أن عورة الرجل ما بين سرته وركبته، وكذلك الأمة.إلى أن قال: وممن قال عورة الأمة ما بين السرة والركبة مالك وأحمد، وحكى ابن المنذر وغيره عن الحسن البصري أنها إذا تزوجت أوتسراها سيدها لزمها ستر رأسها في الصلاة. إلى أن قال: قال الشيخ أبوحامد وغيره: وأجمع العلماء على أن رأس الأمة ليس بعورة، مزوجة كانت أوغيرها، إلا رواية عن الحسن البصري أن الأمة المزوجة التي أسكنها الزوج منزله كالحرة، والله أعلم. وقال القرطبي رحمه الله: وأما الأمة فالعورة منها ما تحت ثديهـا، ولها أن تبدي رأسها ومعصميهـا، وقيـل: حكمها حكم الرجـل، وقيـل: يكـره لها كشف رأسهـا وصدرهـا، وكان عمـر رضي الله عنه يضـرب الإماء على تغطيتهن رؤوسهن، (ويقول: لا تشبهن بالحرائر
السلفيون صمتوا تماما في هذه المسألة
فليس بإمكانهم أن يقولوا أن الأمة ليست امرأة كاملة
وليس بإمكانهم أن يقولوا أن الفتنة بها دون الفتنة بالحرائر
وليس بإمكانهم أن ينكروا نصوص العلماء في تحديد عورة الأمة وفي عدم وجوب الحجاب عليها
وليس بإمكانهم أن يحذفوا نصوصا تؤكد أن عقوبة الفاحشة على الإماء إذا وقعت نصف ما على الحرائر
وليس بإمكانهم أن يقولوا وهم سلفيون أن هذه مسألة تعود إلى الحاكم ومايراه مناسبا ، أو إلى العرف أو أن يكرروا المقولة المضحكة أن هذا هو الحكم الفقهي ولكن الأمَة تُلزم بالحجاب ، فقد مر بنا رأي عمر الحاكم الخليفة الراشد العالم الفقيه المأمور باتباعه والاقتداء به نصا أنه كان ينهى الإماء عن الحجاب لئلا تشبه الحرة

السلفي الذي كان صريحا وأعمل فكره كان ابن تيمية فقد أصدر فتوى بإلزام الجواري بالحجاب.
لكن الغريب ان هذه الفتوى لم تصدر إلا بعد أن وردت قوافل السبايا المحملة بالصبايا من التركيات إثر الجهاد في بلاد العجم وراح الناس في حيص بيص مع الفتاوى القديمة
فماذا نسمي هذا ؟
هل هو ( التراجع تحت ضغط الواقع ) كما يقول تلامذته وأنصاره اليوم عن خصومهم

الحجاب هو شعار المرأة المسلمة
وليس الهدف الرئيسي منه سد الذريعة للفتنة

قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ؟

(1)

إضافة بتاريخ 20/1/1428هـ