لماذا دية المرأة نصف دية الرجل - الإسلام والمساواة

من القضايا التي تشغل بالي كثيرا وأرغب في إجابة شافية عنها من شخص متخصص أو مطلع ، ماسبب كون دية المرأة نصف دية الرجل في الشريعة الإسلامية ، أليس في هذا بيان واضح لعدم المساواة وأن الرجل أثمن قيمة من المرأة؟ولأننا بلينا في هذا الزمن بعلماء لا يتحملون أسئلة تنقلهم من الحفظ و النقل إلى التفكير ، فغالبا ما كانت الإجابات على النحو التالي :
عظمة التشريع وعمق الحكمة وإعجاز العليم الخبير
وفي الحقيقة لا أجد مشكلة أبدا في إدراك عظمة التشريع أو عمق الحكمة أو إعجاز العليم الخبير ، ولكني أجد مشكلة في تقبل أسلوب العلماء في التفكير في هذه المسائل والنزعة التي تجنح إلى الانتقاص من الأنثى عموما.فالقوامة التي كانت مسؤوليات وتكاليف على الرجل أصبحت امتيازا ومنصبا، والرجل الذي كان مكلفا بأن يأتي بالقوت للأسرة وأن يحمي مصالحها الخارجية كما أن على المرأة أن تحمي مصالحها الداخلية، صار يريد أن يأخذ مقابل هذا التكليف في صورة تفضيل شامل وعام ،إن النصوص التي تتكلم عن أن المشركين جعلوا الملائكة إناثا ، تؤكد على أن المشركين أرادوا النقص ولهذا رد الله قولهم ، ولكن الفكر القصر اليوم يعود و يتبنى هذه الطروحات الجاهلية ويعتقد أن الله أقرهم وأن الأنوثة نقص فعلاً!!والقتال في الحروب والذي استخدمه الرجل كوسيلة لممارسة أبشع أنواع الإساءة للمرأة والطفولة ، أصبح وسيلة لأن يدعي الرجل أنه صاحب فضل على المرأة لحمايته لها مع أن هذه هي وظيفته وهو يعاب لتركها او التقصير فيها، ولا ينتظر منه إلا أن يقوم بها،ولهذا فإنه لما نقصت الرجولة الحقيقية ظهر الوجه السئ للرجل وهو الرجل دون مروءة.ولنعد إلى مسألة الدية ، بعد تفكير عميق خرجت بتحليل شخصي وإن كان متحمساً بعض الشئ وقد لا يوافقني عليه الكثيرون ، وهو أن الدية ليست بحال تعويضاً عن حياة الشخص ، أو مقابلاً لقيمته وإنما هي نوع تعويض لأهله عن فقده كعامل منتج ، بصورة قد تعطيهم الفرصة لتجاوز العجز المادي الذي قد يطرأ عليهم بعد فقده، ولأن النظام الإسلامي يعتبر الرجل في العادة هو الذي يباشر العمل ليوفر دخل الأسرة ، كان من المناسب أن تدفع الدية كاملة ، بينما المرأة تقوم بالدعم والتنشئة للأطفال وباعمال غير مباشرة وتتركز فيما قبل العمل ، لذلك فإن خسارتها هي خسارة أقل على مستوى المالي.ولا يدل ذلك ابدا على أن ذلك قيمتها او قيمة الرجلولهذا فإني أطرح تساؤلات ثلاثة:ـأولهما ، الدية التي كانت مائة من الإبل أليست قابلة للتغيير حسب ظروف المعيشة والغلاء، بحيث تصبح نسبية ترتبط بالزمن والعصر.ثانيهما ، الشخص المقتول أليس من المفترض أن يكون قد أنفق على تعليمه الكثير او أنه يتقاضى ما يعيل به أسرة كبيرة مما يتطلب أن تكون ديته مختلفة.
ثالثاً، إذا كانت المرأة هي عائل الأسرة أليس من المفترض أن تكون ديتها هي هي دية الرجل
ولست ممن يجيب على مثل هذه الأسئلة ولكنها مجرد تساؤلات ، وهي بذاتها تلقي ظلالاً تصف أن الدية ليست تعبيراً عن قيمة الشخص وإنما هي تعويض رمزي عن الخسارة التي ستقع على أهله.وصدف أن وقعت على قول لأحد العلماء وهو ابن عبد الأعلى وهو يرى أنه لا ينبغي التفريق بين الرجل والمرأة في هذه المسألة وأن المسألة بنيت على تأويل وليس على نص وأن آية للذكر مثل حظ الأنثيين هي التي أوجدت هذا الفهم تاويلاً.وكان كاتب المقال الذي وقعت عليه يرى أنه يجب اطراح كل الأقوال الأخرى والعمل بهذا القول حيث أنه الأقرب لمقاصد الشريعة ولمسألة المساواة ، ولكن أقول هل المساواة قيمة حقيقية في الدين الإسلامي ، في حين أن الله تعالى يقول :"ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سخريا" أي من السخرة والتسخير ، ويقول: "نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا "، ويقول:" وليس الذكر كالأنثى " "الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم "وهنا تساؤلات أيضا : ماهو التفضيل، وما سببه ، أهو من نوع التفضي بالبنية مثل آية البقره" قال إن الله فضله عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم" أم ماذا ، ثم الإنفاق أليس هو واجب على الزوج؟ فكيف فضل به أم أنه تفضيل مقادير كمية لا تفضيل أقدار معنوية أو ذاتية ،والصدقة أليست متوقعة من الرجل والمرأة، أسئلة تحتاج إلى إجابات .تواصل معي إذا كنت ذا رأي ..ـ